La modernidad puede entenderse como una larga mudanza de lenguajes, pues no cambian solo las instituciones o las formas de vida, también lo hace el idioma con el que una época se explica a sí misma sus conflictos fundamentales.
Durante siglos faltaron libros, maestros, archivos, escuelas. Ahora sobran documentos y falta tiempo mental.
Según esta teoría, la moralidad humana es un esmalte que recubre nuestra verdadera naturaleza: egoísta, violenta, cruel.
Desde sus planteamientos, han contribuido a perfilar muchas de las políticas sociales y económicas de nuestro tiempo.
Los impulsos neofascistas del presente adoptan un lenguaje decididamente libertario, privatista y antiestatista.
La Generación del 14 apostó por dejar el pesimismo y modernizar el país a través de la ciencia y la educación.
En el 15º aniversario de Ethic, el expresidente del Gobierno Felipe González defendió el espíritu de la Transición.
Algo en los acontecimientos fugaces intensifica su belleza. Y, paradójicamente, pueden volverse eternos en la memoria.
Quizá nuestro desafío ya no sea encontrar respuestas, sino aprender a convivir con un exceso de posibilidades.
Afirma Luis Mateo Díez que «lo más inteligente que se puede hacer hoy es estar tranquilo en casa». ¿Por qué?
¿Qué cualidades descubrimos en aquello que consideramos bello?
Conversamos con Arancha González Laya, Fernando Savater, Carissa Véliz, Guido Imbens, Edu Madina y Borja Sémper.
Si la velocidad fragmenta, los clásicos interrumpen. Nos obligan a permanecer un poco más dentro de una pregunta.
Las creencias se forman en una compleja red de experiencias y circunstancias. ¿Cuán responsables somos de ellas?
Según el pensador, no se puede gozar de la existencia hasta tener conciencia de que la vida carece de sentido.
Convivimos con algoritmos e IA pero ¿sabemos realmente cómo funcionan?
Solemos pensar que educamos mediante consejos, cuando en realidad educamos sobre todo mediante el ejemplo.
Henri Bergson defendía que los sueños no revelan deseos ocultos, sino que reorganizan los recuerdos.
Podemos vivir sin éxitos, pero de un modo u otro, todos convivimos con la derrota.
El filósofo Richard Rorty sostuvo que el lenguaje científico no puede considerarse un espejo de la naturaleza.
H. W. Gámez es autor de ‘El peor de los mundos: la escuela pesimista frente al problema del mal y la redención’.
El filósofo coreano ha alertado sobre el atracón televisivo como síntoma claro de una época sin capacidad de demorarse.
Filósofos como Byung-Chul Han señalan que cada vez es más fácil observar muestras de desdén hacia la cultura.
El antropólogo Gregory Bateson cambió la forma de entender los sistemas vivos.
El filósofo griego afirmaba que la naturaleza «no hace nada en vano».
El divulgador japonés Takeshi Yoro discurre sobre su libro ‘El muro de la ignorancia’.
Hablamos con el filósofo Eduardo Infante sobre su novela 'Salvar a Sócrates' y los males que aquejan a nuestra sociedad.
Para José Antonio Marina, lo que merece respeto es la dignidad de quien habla y su derecho a participar en el debate.
Rousseau dijo que quien primero dijo «Esto es mío» fue responsable de la miseria en las sociedades humanas.
Para Freud, el comportamiento humano nace del choque permanente entre lo que deseamos y lo que podemos hacer.
De acuerdo con el pesimismo clásico schopenhaueriano, vivimos en el peor de los mundos posibles.
A la filósofa le preocupaba la vieja costumbre de vestir de ciencia una doctrina sobre la condición humana.
El filósofo italiano Umberto Eco alertaba sobre la «legión de idiotas» que había en la discusión contemporánea.
¿Aceptaríamos vivir exactamente la misma vida, una y otra vez, durante toda la eternidad?
Suscríbete a nuestro boletín semanal y recibe en tu email nuestras novedades, noticias y entrevistas
Un momento...
