Ethic 66 trae entrevistas con Han Kang, Anu Bradford, Diego S. Garrocho y Antonio Muñoz Molina.

Para Schopenhauer y Levinas el impulso moral brota del reconocimiento del sufrimiento de los demás.

Stefan Zweig reconstruyó uno de los episodios más significativos del conflicto entre la conciencia y la autoridad.

Si permanecemos pasivos frente al mal, lo estamos permitiendo. La pasividad también es una forma de actuar.

¿Es posible enfrentar la violencia y la tiranía sin violencia o sin la amenaza de utilizar la guerra?

El reconocido maestro tibetano explica por qué la meditación y la compasión nos ayudan a superar los retos de hoy.

Nietzsche advirtió de que, detrás de cada gesto, hay una motivación no confesada: nada es inocente ni neutral.

El filósofo coreano reflexiona sobre la crisis temporal contemporánea, en diálogo con Nietzsche y Heidegger.

La escritura surgió casi al mismo tiempo en Mesopotamia, Egipto y China, marcando el inicio de lo que llamamos historia.

Nietzsche defendió el pensamiento propio frente al conformismo y la moral colectiva.

El pensador búlgaro sabía que el tiempo avanza implacable, por eso fijaba la atención en el rastro de lo que desaparece.

Julian Huxley, hermano del famoso escritor, fue biólogo evolutivo y asentó las bases del transhumanismo.

Cuando tomamos una decisión, evaluamos múltiples factores. ¿Cómo explica la neurociencia ese proceso de elección?

En un contexto marcado por la irracionalidad identitaria, la moderación es, ante todo, un acto de valentía.

Es una melancolía que no nace de la experiencia, sino del deseo, y nos hace suspirar por tiempos que no hemos vivido.

El filósofo irlandés defendía la tradición, las jerarquías y la continuidad política.

El filósofo de la ciencia Philip Kitcher defiende que el conocimiento no sirve si no beneficia a la humanidad.

Más allá de su contexto cultural o simbólico, estas prácticas están profundamente arraigadas en nuestra neurobiología.

Con su dura crítica sobre 'El origen de la tragedia', Wilamowitz se convirtió en su principal antagonista intelectual.

La filosofía, en tarea de pasar del mythos al logos, se ha identificado como la madre de todas las ciencias.

El monstruo es una encarnación simbólica del miedo colectivo, aquello que se sale de la tranquilidad ordinaria.

¿En qué momento aparecieron esos seres hiperbólicos y extraordinarios que explican el mundo?

Habermas plantea la comunicación como base del mundo. Pero ¿cómo garantizar el diálogo en una sociedad tan desigual?

Según la tradición budista e hindú, los seres humanos nacemos con un velo mental que altera cómo vemos la realidad.