ARTÍCULOS
Georgina contra la meritocracia
Esta clase de producciones nos ayudan a cumplir a través de la ficción nuestras fantasías más primarias.
El amor, esa estrecha relación entre el afecto y la economía
Los amores son cada vez más inestables en las sociedades de economías precarias.
Anacroactivismo: Philip Roth y el pecho
Vivimos en un momento en el que algunos luchan por materializar derechos que ya se consiguieron hace tiempo.
Harlow y los sentimientos: ¿con qué sueñan los monos?
Según el experimento de Harlow, el afecto y la seguridad son tan importantes como la propia necesidad de alimentarse.
Así es vivir con una adicción a las apuestas deportivas
Los hombres jóvenes son los que corren un mayor riesgo de caer en el bucle adictivo.
El ‘boom’ del sermoneador
Los humanos siempre hemos vivido de cara a la galería, pero en la era de internet muchísimo más.
La (eterna) tensión entre libertad e igualdad
¿Tiene sentido vivir en una sociedad higienizada a cambio de la libertad para cometer errores?
Breve historia del «macarrismo»
La popularidad de los macarras surge en un contexto histórico marcado por la transición democrática y el capitalismo.
Tipos de vuelta
La incapacidad para escuchar es un error promovido estructuralmente.
El culto al cuerpo: estoy bueno, luego existo
El narcisista moderno vive ávido de la atención ajena para confirmar su existencia.
Cancelar a Saturno, boicotear a Balthus
La cultura de la cancelación también ha llegado a los museos. ¿Sirve de algo boicotear las obras de hace siglos?
La gran dimisión ¿en España?
El confinamiento y el desempleo generalizado han llevado a muchos españoles a replantearse sus puestos de trabajo.
¿Por qué nos fascinan los documentales de crímenes?
Tratar de entender un acto criminal nos sirve a modo de espectáculo que nos sintoniza con nuestros deseos prohibidos.
La romantización del juego
La idealización del juego, como muestra la cultura, ofrece una muestra del riesgo sin las desgracias asociadas al mismo.
Homo relativus
El filósofo impugna los espejismos (como las redes sociales) de los que la humanidad es víctima en su vida cotidiana.
